2011年2月，胡錦濤總書記在黨外人士迎春座談會上指出，中國共產黨成立以來90年波瀾壯闊的歷史和實踐充分證明，思想上同心同德、目標上同心同向、行動上同心同行，是中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度最鮮明的特質，“同心”思想是統一戰線價值追求最核心的體現。而長期以來，各民主黨派因其具有領域廣泛的多元特征，人才薈萃的資源優勢，求同存異的思想基礎，其價值取向、社會功能以及制度安排、工作方式等，都講求和而不同，既強調同一性和一致性，又尊重多樣性和差異性。那么又是同心，又要和而不同，“同”與“不同”之間是怎樣的關系呢？筆者認為很值得在多黨合作中進行研究討論。
    一、和同之辨
    “和”與“同”是先秦時期兩個重要的哲學概念?！秶Z》、《左傳》中明確記載早在西周末年就有和同之辨?？鬃佑嘘P和同之辨的理論，是對前人學說的一種繼承和發展。“君子和而不同，小人同而不和。”（《論語•子路》）“和而不同”是孔子理想人格的一個重要標準。和與同的區別，在于是否承認原則性和差異性。承認差異，有差異性的統一才是“和”；放棄原則，無原則地一致屬于心存異念的“同”。“和而不同”,被公認是典型的中國哲學智慧。“和而不同”的哲學智慧和文化心態反映了一個國家、一個民族甚至一個時代的包容性和開放性，是社會進步必不可少的保證，也是新的歷史發展時期政治文明建設的理論依據。
    以儒家文化為主體的中國傳統文化正是“和而不同”、海納百川的文化心態的歷史體現。孔子創立儒家學派，在對傳統文化進行全面反思的基礎上，提出了“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周”（《論語•八佾》）的文化理想。但是孔子并未一味求“同”于周禮，而是在對三代文化的“損益”、“因革”有著清醒認識的基礎上，采取了取其所長、擇善而從的態度。整個儒學的發展史也充分體現了這一特征。戰國中后期以來，儒學的所謂的“駁雜不純”的特征就日漸明顯。漢代以后所謂的“獨尊”的儒學，也是儒、道、墨、法、陰陽等等諸子思想的結合體。實際上，自漢代開始，陽儒陰法或者說儒顯道隱，一直是中國政治文化發展的特征，而其他諸子學說，也一直是中國傳統政治文化發展的脈脈潛流，從而成為中國政治文化生態的不竭源泉。
    二、同與不同
    多黨合作中“和而不同”的價值追求是“有容乃大”。和而不同在多黨合作和政治協商時，作為一種行為結果，它是基于對整體利益考慮的結果，用智慧和寬容找一個平衡點；作為一種行為方式，它并不是失去自我，一味應和，而是擯棄破壞，倡導建設。然而，當今中國的政治文明建設不可避免地要面對深刻變化的國內環境和急劇動蕩的國際局勢，在這樣的情況下，要實現“和而不同”，如果沒有具有強大思想內核和內生驅動的向心力，很難保證“和”得不偏離、不走樣、不脫軌，胡錦濤總書記提出的“同心”思想正是具有這種核心價值的思想內核和內生驅動。多黨合作中只有踐行“同心”思想，將其作為統戰領域社會主義核心價值體系的重要內容，才能增進共識，推動實踐，即什么樣的整體利益是我們共同追求的，什么樣的建設方向是我們共同倡導的，所不同的只是不同時期不同黨派不同的方式方法。
    為此，“同心”思想強調了理想信念上的共識、道路方向上的一致、具體實踐上的協力。強調引導各民主黨派人士增進對中國共產黨領導的高度信任，對中國特色社會主義道路的高度自信，對中國特色社會主義理論體系的高度自覺，對中國特色社會主義制度的高度認同。通過共同理想的感召、共同目標的激勵、共同利益的維系，將各民主黨派人士的智慧和力量匯聚起來，并在此基礎上尊重多樣的包容性，不是追求表面的一致和形式的同一，而是以求同存異彌合分歧、以民主協商擴大共識、以和諧共贏深化合作，從而達到更高層次的協調一致，即“同心”基礎上的和而不同。
    三、“同心”思想與和而不同的共同原則基礎
    1、黨的領導的原則。堅持中國共產黨的領導，是我國多黨合作的前提，是民主黨派自身發展的前提，也是踐行“同心”思想與倡導和而不同的政治前提。
    2、求同存異的原則。“和而不同”思想在統一戰線中創造性的發展，就是“求同存異”原則的具體運用。統一戰線是同和異的統一體，統一戰線從來不排斥個性和差異性，從來不追求“清一色”和“純之又純”。“堅持一致性和多樣性的統一是統一戰線發展的基石。”作為統一戰線主要力量的民主黨派要正確看待和處理同和異的關系，我國的民主黨派和執政黨有著共同的價值追求，都是以中華民族的偉大復興和祖國的完全統一為最高目標，在這個大目標下，參政黨只有堅持求同存異的原則，才能更好地凝聚人心、匯聚力量，在發展中國特色社會主義偉大進程中獨具優勢。
    3、合作共贏的原則。合作共贏是統一戰線持續發展的重要條件。人們因共同的利益而團結，因不同利益而分歧。統一戰線是不同的社會政治力量在共同利益基礎上，為實現共同目標而結成的聯盟。在統一戰線中，合作共贏體現為尊重、維護和照顧同盟者的利益。在合作共贏基礎上踐行“同心”思想，就要廣泛動員民主黨派人士，整合黨外人才資源，在助推科學發展中幫到點子上，幫到關鍵處。
    4、大團結大聯合的原則。統一戰線是中國共產黨及其領導下的各民主黨派、無黨派人士的政治聯盟。統一戰線作為一種政治聯盟，其本身就體現了團結和聯合。統一戰線作為聯系海內外中華兒女的橋梁具有空前的廣泛性、巨大的包容性和鮮明的多樣性，大團結和大聯合是統一戰線永恒的主題，和諧是中華文化的重要理念，也是海內外兒女共同追求的理想，而統一戰線“和而不同、和衷共濟”的價值取向與和諧文化“尊重差異、開放包容”的特性具有一致性。“和諧理念”、“和而不同”的思維方式更能喚起海內外中華兒女共同致力于中華民族偉大復興的局面。
    四、“同心”思想指導下“和而不同”的具體內容
    1、包容不同的利益需求。社會是在競爭中發展的，而競爭決定了差異、差別、差距的客觀存在，并形成不同的利益群體?，F代政治文明以民主政治來消解矛盾和沖突，追求社會穩定與和諧。在現代民主社會中，不同利益群體的需求都可以被感知、釋放，并由此進入國家政策的衡量中，潛在的或明顯的社會矛盾可以由此得到有效調節，這是現代民主社會保持社會穩定的重要制度性原因。一個公正的政治制度設計必須安排一定的利益表達渠道并以兼顧社會各方面的利益為基本前提。要讓他們以更多的方式，有更多的表達機會。同時，又要引導他們關注整個社會的大局，在國家整體利益的前提下明確自己的利益定位，處理好相互關系。在多黨合作和更廣泛的愛國統一戰線中，包括了不同的社會群體，他們有自己的特殊利益，各民主黨派要與中國共產黨一道，積極參與構建一種能夠相互包容的政治生態，要做不同階層、不同利益群體之間的和諧推手。呼喚、培育、養成一種平和、寬容、包容的民族性、全民性的政治文化心態，對我們這樣一個發展中、人口眾多、利益群體差別較大、體制轉型較快和社會矛盾較多的大國來說尤為重要。
    2、包容不同的意見表達。鄧小平同志說過：七嘴八舌并不可怕，最可怕的是鴉雀無聲。包容不同的意見表達，這是一種胸懷，也是一種自信。在多黨合作中，尊重不同的觀念、不同的見解、不同的聲音、不同的意見，既是尊重各方的言論表達自由，也是提供一種釋放情緒的渠道。思想、精神、情緒，有如河流，要讓它順暢地流動，就得有“河床”，必要時還要“泄洪”，疏導、疏通，而絕不能封堵。否則，泛濫起來，很可能成為災難。當然，這種表達的自由和權利，不是沒有邊際、沒有約束的，它的邊際和約束便是思想上同心同德、目標上同心同向、行動上同心同行。包容不同意見，是國家政治生態中政黨之間和諧、和睦、和平、和氣的重要因素。包容不同意見，是一種高度，境界的高度；是一種寬度，是海納百川的寬廣胸襟；是一種深度，需要深厚的底蘊、深邃的精神。能否包容不同意見，檢驗中國共產黨的胸襟和氣度，檢驗中國社會的開明與自信。我們要不斷拓寬渠道，健全和完善黨外人士參政議政、民主監督、反映社情民意的機制，更多地聽取不同的意見，才能最大限度地集中智慧，維護社會的公平公正，增強執政黨的公信力，提高決策的科學性，推動社會經濟的科學發展。
    3、包容不同的信仰追求。信仰是人們動態中的自覺和演化，在一定程度的寬容氛圍中，信仰有助于人們平心靜氣地學習、思考、比較和研究，增進理性認識，做出自己的選擇。在選擇中揚善去弊，提升素養，努力適應社會的發展和時代的進步。當前，我國正處于思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代。隨著經濟體制變革、社會結構變動、利益格局調整和思想觀念變化，社會思想活動的獨立性、選擇性、多樣性、差異性明顯增強，價值觀念和價值取向日益呈現多樣化趨勢。在弘揚社會主義核心價值，抵制錯誤的、消極的、頹廢的思想意識的同時，對其它不同的思想意識、信仰追求的調節，要是有理有節的，只要沒有違背社會主義核心價值，沒有妨礙社會公共秩序和利益，沒有妨礙其他公民的正常生活，一般不予干涉。而不同的思想意識、信仰追求，還為我們提供了一種文化參照，可以研究探討，發掘健康、向上、有生命力的東西，并引導人們在社會活動中自覺地調節自我與環境、自我與他人、自我與社會的和諧。
    4、拓展統一戰線包容的空間。對一個國家的執政黨來說，為著時代的進步，為著遠大的將來，為著人民的幸福，在社會建設和社會管理的進程中，在統一戰線的陣營中，能體現最大可能的包容，增進社會活力，對實現物質財富和精神財富最大程度的擁有，對建設社會主義和諧社會，對國家的科學發展，將會產生巨大的推動作用。當下，社會各方成員在根本利益一致性不斷增強的同時，其選擇性、自主性、差異性也日益增強，呈現出不同的思想觀念、價值取向、行為方式和利益要求。不斷拓展統一戰線的政治包容、思想包容、利益包容，以及其它新的包容的空間，是建設和諧統一戰線的重要方面。只有這樣，我們才能團結一切可以團結的力量，化消極因素為積極因素，更好地促進社會主義的經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設。